OJALÁ NOS ALCANCE LA VIDA

Ojalá seamos dignos de la desesperada esperanza. 


Ojalá podamos tener el coraje de estar solos y la valentía de arriesgarnos a estar juntos,  porque de nada sirve un diente fuera de la boca, ni un dedo fuera de la mano. 

Ojalá podamos ser desobedientes, cada vez que recibimos órdenes que humillan nuestra conciencia  o violan nuestro sentido común. 

Ojalá podamos merecer que nos llamen locos,  por cometer la locura de negarnos a olvidar  en los tiempos de la amnesia obligatoria. 

Ojalá podamos ser tan porfiados para seguir creyendo, contra toda evidencia,  que la condición humana vale la pena, porque hemos sido mal hechos, pero no estamos terminados. 

Ojalá podamos ser capaces de seguir caminando los caminos del viento, a pesar de las caídas y las traiciones y las derrotas, porque la historia continúa, más allá de nosotros, y cuando ella dice adiós, está diciendo: hasta luego. 

Ojalá podamos mantener viva la certeza de que es posible ser compatriota y contemporáneo de todo aquel que viva animado por la voluntad de justicia y la voluntad de belleza, nazca donde nazca y viva cuando viva, porque no tienen fronteras los mapas del alma ni del tiempo. 

(Eduardo Galeano). 

GRACIAS y BUEN COMIENZO...

Como siempre en estas fechas, vienen los balances y las reflexiones de fin de etapa para poder empezar una nueva con energías renovadas y aprovechando las enseñanzas que da la experiencia.

Por eso es mi deseo que de todo lo que vivieron este año que se termina, puedan sacar alguna enseñanza, por más pequeña que esta sea, y que esas enseñanzas sirvan para que la Paz, el Amor, el Honor, la Sinceridad, la Dignidad y el Respeto, dejen de ser sólo palabras bonitas y emocionantes para que se conviertan en cualidades que crezcan en nuestro interior y que sean las variables que iluminen y fundamenten las intenciones de todas nuestras acciones en el mundo que nos rodea, en la idea de poder construir Humanidad como cualidad, la que debe crecer en cada uno si queremos hacer de este mundo un lugar mejor donde la Libertad, la Igualdad y la Fraternidad como conjunto indisoluble, sea haga realidad.

Gracias Por Estar y Compartir…

¡Felicidades!

y que tengan un Muy Buen 2012

Carlos A. "Charly" Riego

www.areaformacion.com.ar

"El Milésimo Hombre" (Rudyard Kipling)

Un hombre hay entre mil, Salomón dice,

que os será más amigo que un hermano.

¡Vale la pena que se gaste el tiempo

en el tenaz empeño de encontrarlo!

Entre mil hombres, todos menos uno

te verán cual el mundo te ha juzgado

mas uno entre los mil será tu amigo

aunque tengas al mundo por contrario.

Por mucho que ofrecieres o impetrares,

da por seguro que te habrán juzgado,

de entre mil hombres, todos menos uno

por tu porte, tus glorias o tus actos

Mas si encuentras al que ha de ser tu amigo,

así el mundo se os vuelva contra ambos,

es uno entre los mil en cualquier agua

contigo se irá al fondo o será salvo.

Podrás usar su bolsa sin vergüenza

y él la tuya usará para sus gastos,

y lo mencionareis sin que nunca

habléis de devolveros lo prestado.

Entre mil hombres todos menos uno

sólo con plata y oro hacen sus tratos,

mas uno entre los mil su confianza

te da, y tú afecto que es metal más caro.

La razón que tú tienes es la suya

el agravio que tienes es su agravio

y serás ante todo por tu amigo,

con justicia o sin ella, respaldado

Entre mil hombres, todos menos uno

dejárante en la afrenta o el sarcasmo

mas uno entre los mil irá contigo

hasta el pié, y mas allá, de tu cadalso.

(Rudyard Kipling traducido por Borges)

"Sé Todos los Cuentos "

Yo no se muchas cosas, es verdad
Digo tan solo lo que he visto
Y he visto que la cuna del hombre la mesen con
cuentos
Que los gritos de angustia del hombre , los
ahogan con cuentos
Que el llanto del hombre , los taponan con
cuentos
Que los huesos del hombre, los entierran con
cuentos.
Y que el miedo del hombre, ha inventado todos los
cuentos.
Yo se muy pocas cosas es verdad
Pero me han dormido con todos los cuentos
Y sé todos los cuentos.

Me durmieron con un cuento
Y me he despertado con un sueño
Soñé, sueño , no soy un cuento
Vengo de muy lejos
Soy y vengo del sueño
Y digo que soñar es ,
Querer, querer, querer,
Querer escaparse del espejo
Querer desenredarse del ovillo
Querer descoyuntarse de la dulce rosquilla de los
cuentos
Querer desenvolverse
Prolongarse…
                         (De: Parabola y Poesia. - LeonFelipe).

Espiritu y Subjetividad Democrática (*)

... La concepción sustantiva de la democracia en Grecia se puede percibir claramente en la masa global de las obras y de la "polis" en general y esa concepción fue explícitamente formulada, con una profundidad y una intensidad sin igual en el mayor monumento del pensamiento político que me haya sido dado leer, en la "Oración Fúnebre" de Pericles.

... En la Oración Fúnebre, Pericles describe las costumbres y modos de proceder de los atenienses y presenta una frase, una definición de lo que es en realidad el "objeto" de esa vida ateniense. 

El pasaje en cuestión es el famoso "Philokaloumen gar met`eutéléias kai philosophoumen aneu malakias". En "La Crise de la Culture", Hannah Arendt ofrece un comentario rico y penetrante. Pero en su texto no consigo encontrar lo que para mí es el punto más importante.

Las palabras de Pericles desafían la traducción en una lengua moderna. Literalmente, se pueden traducir los dos verbos por "nosotros amamos la belleza... y nosotros amamos la sabiduría...", pero, como lo comprendió bien Hannah Arendt, esto sería perder de vista lo esencial. Los verbos no permiten la separación del sujeto (nosotros) y de un "objeto" (la belleza y la sabiduría) exterior a ese sujeto "nosotros". No son verbos transitivos y ni siquiera son simplemente activos; son al mismo tiempo "verbos de estado"; como el verbo "vivir", designan una "actividad" que al mismo tiempo es una manera de ser o más bien la manera en virtud de la cual el sujeto del verbo "es". 

Pericles no dice "nosotros amamos las cosas bellas y las conservamos en los museos, nosotros amamos la sabiduría y pagamos a profesores y compramos libros", sino que dice "vivimos en el amor de la belleza y de la sabiduría y en la actividad que suscita este amor; vivimos por la belleza y la sabiduría, con ellas y a través de ellas, pero lo hacemos evitando las extravagancias y la molicie". Y por eso Pericles estima que tiene el derecho de considerar a Atenas la "paideusia" - educación y educadora - de Grecia.

En su "Oración Fúnebre", Pericles muestra implícitamente la futilidad de los falsos dilemas que envenenan la filosofía política moderna y en general la mentalidad moderna: el "individuo" contra la "sociedad", "sociedad civil" contra el "estado". Para Pericles el objeto de la institución de la polis es la creación de un ser humano, el ciudadano ateniense, que existe y que vive en la unidad y por la unidad de estos tres elementos: 

- el amor y la práctica de la belleza, 

- el amor y la práctica de la sabiduría, y 

- la responsabilidad del bien público, de la colectividad, de la polis.

Y estos tres elementos no pueden separarse: la belleza y la sabiduría tales como las amaban y las experimentaban los atenienses, sólo podían existir en Atenas. El ciudadano ateniense no es un "filósofo privado", ni un "artista privado", es un ciudadano para quien el arte y la filosofía han llegao a ser modos de vida. Esa es, según creo, la verdadera respuesta, la respuesta concreta de la antigua democracia a la pregunta relativa al "objeto" de la institución política.

Cuando digo que los griegos son para nosotros un germen, quiero decir en primer lugar que los griegos nunca dejaron de reflexionar sobre la cuestión de saber qué debe realizar la institución de la sociedad; y, en segundo lugar, quiero decir que, en el caso paradigmático de Atenas, los griegos aportaron esta respuesta: "la creación de seres humanos que viven con la belleza, que viven con la sabidruía y que aman el bien común".

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(*) el título de la entrada es propio. El texto es un fragmento de una conferencia dada por Cornelius Castoriadis en NY en 1982, donde entre otras cosas, analiza la Oración Fúnebre de Pericles y su profundo sentido sobre el sujeto democrático.

(**) el material  publicado es con fines puramente educativos y científicos.